Natan Waingortin, rabino de la comunidad de Resistencia: "El judaísmo es una cultura optimista"
El líder espiritual invita a pensar el rol del judaísmo en un mundo atravesado por la incertidumbre. Con una mirada abierta hacia otras religiones, destaca la fuerza de la tradición, el valor del diálogo interconfesional y la importancia de construir sentido en comunidad.
La relación de Natan Waingortin con la comunidad judía de Resistencia es, según él mismo reconoce, un encuentro feliz: una comunidad que buscaba un rabino y un rabino que buscaba un lugar donde crecer junto a la gente. "En 2018 la comunidad del Chaco buscaba un rabino porque el anterior se iba para Santa Fe, y yo buscaba una comunidad y hubo match", resume en una entrevista en El Garage de Data. Desde entonces, acompaña una vida comunitaria que describe como vibrante, activa y profundamente comprometida con sostener su identidad.
Waingortin entiende el rabinato como un trabajo humano, integral, íntimamente ligado a una visión del judaísmo que define como "un optimismo radical". Para él, la tradición judía es una cultura que confía en el futuro y en la responsabilidad humana. "En el judaísmo el mejoramiento del mundo es una misión humana, somos nosotros quienes con nuestras acciones tenemos que mejorar, el ser humano como socio de la creación", explica.
Y aclara que la Torá es, para los judíos, la fuente de inspiración ética que impulsa ese esfuerzo. Incluso menciona que "el Tercer Templo es la concreción de las aspiraciones optimistas de la humanidad". En la tradición judía, ese Templo de Jerusalen, que sucedería a los dos destruidos en la antigüedad, simboliza un tiempo de paz, reconciliación y plenitud espiritual. No se trata de un proyecto edilicio, sino de una imagen mesiánica que expresa el anhelo de restauración y armonía que unifica siglos de pensamiento religioso.
Una comunidad con más de 120 años de historia
La comunidad judía del Chaco, relata, tiene más de un siglo de presencia y sigue sosteniendo una agenda amplia, diversa y en constante movimiento. "La comunidad del Chaco es muy linda, tiene muchísima historia, más de 120 años de presencia judía en el territorio, y una de las cosas más lindas que aprendo día a día es las ganas de ser comunidad, de mantener viva la tradición judía, de sostener los valores judíos en la vida cotidiana", destaca.
En Resistencia, dice, hay "miles de personas" vinculadas a la vida comunitaria, con actividades religiosas, culturales, educativas y sociales para todas las edades. "Tenemos una vida comunitaria muy vibrante. El esfuerzo que hacen por sostener su identidad", subraya.
Diálogo interreligioso: un sello chaqueño
Un aspecto que Waingortin valora especialmente es el vínculo con las comunidades de fe mayoritarias de la provincia. "En Chaco es muy bueno el diálogo interreligioso", afirma. Integra una mesa estable en la que referentes judíos, católicos y evangélicos trabajan de manera conjunta. "Tenemos una hermosa mesa donde intercambiamos puntos de vista, hacemos celebraciones en conjunto, elaboramos proyectos, es un muy lindo grupo que viene trabajando hace mucho tiempo. Hay mucha fraternidad y mucha paz entre nosotros."
Una mirada judía del tiempo: el calendario y sus festividades
Durante la entrevista, el rabino abordó también cómo el calendario judío expresa la relación entre espiritualidad, naturaleza y memoria histórica. Explicó que el sistema es "lunar y solar": los meses siguen los ciclos de la luna —la luna nueva marca el inicio y la luna llena el punto medio—, mientras que el año responde al ciclo solar, vinculado a las estaciones y al calendario agrícola.
"Las festividades también se adecuaban a los ciclos agrícolas", señaló, y explicó que la primavera marca el inicio del ciclo con Pésaj, la festividad que recuerda la liberación de Egipto y que dio origen, por derivación, a la Pascua cristiana.
Con la llegada del invierno, se celebra Janucá, una fiesta que resume de manera muy clara el espíritu del judaísmo. "Son ocho noches donde en cada noche prendemos velas en el candelabro. Como es la fiesta del invierno, tiene el sentido de que la luz luche contra la oscuridad".
Y agrega una reflexión: la tradición judía no centra su fe en lo milagroso. Para explicarlo, recupera una leyenda talmúdica que narra cómo un rabino, tras un exceso durante la festividad de Purim, hiere mortalmente a su amigo y luego obtiene de Dios el milagro de revivirlo. Al año siguiente lo invita otra vez y el amigo responde: "no gracias". Waingortin concluye: "El rabino le dice a su amigo: no nos fiamos en los milagros".
Formación y camino personal
Natan Waingortin nació en Chile, hijo de padres argentinos. Su padre también es rabino, aunque él aclara que "el título de rabino no es hereditario". Creció entre sinagogas, saludando a la gente desde chico, pero aun así intentó alejarse de esa vocación. "No siempre quise ser rabino, negaba querer serlo", recordó. Ingresó a Ingeniería en la Universidad de Chile, hasta que un amigo y maestro, Rubén, le dijo: "vas a ser un excelente ingeniero, pero el mundo necesita rabinos". Según Waingortin, esa frase marcó el giro definitivo: "Y dije: es por acá".
Se formó en el Seminario Rabínico Latinoamericano de Buenos Aires, donde más tarde dirigiría la Biblioteca Digital, proyecto al que introdujo cambios significativos. También participó en iniciativas de diálogo interreligioso que incluyeron un acuerdo con El Vaticano durante el papado de Francisco.
Allí tuvo acceso a la Biblioteca Apostólica Vaticana, que alberga más de mil manuscritos judíos. "Es conmovedor ver que no está en manos de sus dueños, el pueblo judío, pero es reconfortante ver que está muy bien cuidado", cuenta. La visita permitió estudiar parte de esa colección y fortalecer vínculos interreligiosos desde la investigación.
