Ecopedagogía de la bondad

Nos encontramos en un mundo totalmente globalizado donde se puede notar a escala mundial la acción depredadora del hombre sobre la biodiversidad de la naturaleza y la comunidad humana, pero esa depredación no es más que la expresión de nuestro salvaje individualismo y nuestra constante carrera hacia los placeres materiales como el único fin de nuestra felicidad.Por eso, no habrá salvación de la naturaleza y del hombre si primero no nos salvamos a nosotros mismos.Por más esfuerzo intelectual y moral, que haga uno, jamás podrá contradecir esta idea del profeta y ermitaño Thomas Merton, en su libro "Ascenso a la Verdad": "Si los ciudadanos son sanos, la cuidad será sana. Si los ciudadanos son salvajes, la sociedad será una jungla"He aquí una enfermedad de nuestra sociedad actual, de nuestro "orden" mundial, denunciado por Thomas Merton; el "principio  de salvajismo", manifestado en los actos del hombre y que se evidencia sobre los hombres mismos y sobre la biodiversidad de la Tierra: La bondadosa  naturaleza. "Y vio Dios todas las cosas que había hecho, y era en gran manera buenas" (Gen1,31).Lo que caracteriza este "hombre salvaje" es la ausencia de toda moral y ética dirigida a un Humanitarismo Local y Universal donde la práctica de la bondad sea su inquebrantable cimiento. Solo con una práctica permanente de la bondad el "hombre salvaje" se transformará en el "Hombre Benevolente", alguien tan necesario y que se pide a gritos por-para-con los "Condenados de la Tierra" y la Tierra misma dentro de este Capitalismo enfermo y desalmado. Este capitalismo enfermo y desalmado "es el capitalismo trasnacional llevado al extremo. El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razón"(1)En este capitalismo que tiene como base el racionalismo y que nos enseña "piensa en lo tuyo, quédate con lo tuyo y no te apures por nadie"(2) nos tiene enredados en una crisis política, económica, ética y ambiental del cual casi podríamos asegurar que los seres humanos y la naturaleza van rumbo a un Armagedón inevitable.En el año 522 AC nació en la localidad de Kuo-Li (China) un niño llamado Kung-Tsé que fue conocido más como Confucio. Confucio falleció  en Lu hacia el año 479 a.C. El templo y el cementerio de Confucio, así como la casa de la familia Kung; fueron declarados Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1994.Este maestro y sabio, que se sentía como un "ser inferior" frente a la tierra, predicaba que para conseguir la bondad debía practicarse cinco cosas:El respeto para con nosotros mismos y para con los demásLa generosidadLa sinceridadLa práctica de todo cuanto conduce al bienEl amor a todos los hombres. Hace más de dos mil años, en una aldea, que pertenecía como colonia del Imperio Romano, y de nombre Belén de Judea, nació un niño, miembro de una familia pobre, que al hacerse hombre predicó "Ámense los unos a los otros" hasta sus 33 años, tiempo en que lo crucificaron.Su bondad no tenía límites: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" (Lucas, 23,34).La ecopedagogía de la bondad tiene que ver con estos arquetipos humanos y su acción sobre la humanidad. La ecopedagogía de la bondad pasa primero por la pequeña casa que es uno mismo y después por la Gran Casa: La tierra, la naturaleza.La ecopedagogía de la bondad es una opción fundamental sujeta a la esperanza de que le hombre puede despertar su bondad para beneficio de la vida, la paz y la justicia.Educar desde la ecopedagogía de la bondad es una tarea ardua porque tiene que ver con una etica-moral que busca la "renuncia", el "desaprender" ,el mundo en que vivimos. Un mundo donde la violencia, el engaño y la injusticia es una moneda corriente. Como perfil humano la ecopedagogía de la bondad aspira que el hombre transforme su "salvajismo" en un ser compasivo y bueno.Cierta vez un hombre Bienaventurado dialogó con su rey-¿Cómo ¡oh gran rey! Está dotado el monje de disciplina moral?-preguntó el Bienaventurado.-En este mundo ¡oh gran rey!-prosiguió el Señor sin esperar respuesta- una vez que ha renunciado a quitarle la vida a cuanto existe, el monje siente aversión ante la idea de destruir la vida. Una vez que ha dejado de lado el garrote, habiendo dejado de lado la espada, henchido de modestia y piedad, es compasivo y bueno con toda la vida y toda criatura. Este merito se lo cuenta como disciplina moral.Para finalizar, la ecopedagogía de la bondad en su tarea educativa sabe que es necesario buscar otro mundo mejor, y que el hombre puede lograrlo, "porque naturalmente el hombre tiene propensión al bien y no al mal" como enseñaba  Thomas Merton.