Luchamos por una sociedad que nos iguale

Digo esto porque en ambos escenarios, el ser MUJER, es una desventaja, pero sobre todo si se es pobre, aborigen, y mucho peor si es desocupada, y si integra una organización social.La diversidad, ni las MUJERES TRABAJADORAS, de sectores humildes, no se ven reflejadas, en lo establecido, como arquetipo de mujer "DESTACADA", donde premian "LIDERAZGOS, O PARTICIPACION" de MUJERES EN LA FUNCION PUBLICA, junto a MUJERES EMPRESARIAS, (caso AIDA AYALA,) pero se deja totalmente de lado, la cuestión social donde está inmersa la mayor cantidad de mujeres, que luchan todos los días para llevar adelante su familia y la sociedad misma.A lo largo de la historia de nuestra América las mujeres hemos tenido un papel protagónico en la lucha por la liberación. La aparente limitación a la esfera privada de la casa y la familia, en contraste con la esfera pública reservada para los hombres, también ha sido subvertida a través de esta historia.Las luchas de las mujeres en Latinoamérica se remontan desde las resistencias al colonialismo y las guerras de independencia durante el siglo XIX, en las cuales muchas mujeres participaron activamente y luego reclamaron sus derechos a ser consideradas como plenas ciudadanas, o bien el reconocimiento de la autodeterminación territorial de los pueblos que integraban.En las primeras décadas del siglo XX, las maestras, las trabajadoras industriales y las campesinas cumplieron un papel crucial en las revueltas sociales para reivindicar los derechos de la clase trabajadora y en la organización.Asimismo, hemos luchado por ser incorporadas dentro de la estructura de trabajo formal, percibiendo los mismos derechos que cualquier trabajador hombre por el desempeño de las mismas tareas. Y también hemos luchado a la par de los hombres en todos los campos de batalla en los que se ha jugado la posibilidad de destruir el sistema capitalista: en el arte, en la construcción política y en la territorial comunitaria, en la teoría y en la guerra. Y por ultimo, pero no menos importante, hemos peleado por ampliar los horizontes de lo posible, ensayando nuevas formas de vida susceptibles de ser vividas, tanto en términos sociales, político.Nosotras fuimos y somos parte de la gestación del movimiento piquetero en nuestro país y de los movimientos sociales en toda América, desde el cual aprendimos a organizarnos, en el que nos encontramos no sólo para resistir el avance de las políticas de hambre, exclusión y desocupación perpetradas por los artífices neoliberales, sino también y fundamentalmente para oponerle la construcción de nuevas formas de organización social a partir de las cuales comenzamos a crear nuevas maneras de vivir, más colectivas, más solidarias, y comenzamos a explorar creativamente nuestras posibilidades de auto-gestionar lo que íbamos  ganando en cada lucha.En este proceso de organización, no sólo asumimos que podemos recuperar, arrancándole a los poderosos, lo que nos han quitado (un techo, la posibilidad de alimentar dignamente a nuestros hijos, un trabajo digno, salud, educación…) e ir por más. Sino también reconocimos nuestra fortaleza, nuestra capacidad de decidir, nuestra capacidad de hacer, de actuar, de elegir. Esa fortaleza que ponemos en juego en cada medida de lucha tomada, en cada enfrentamiento con las fuerzas represivas o patotas de  punteros; la ejercemos nosotras las mujeres con nuestro cuerpo, con nuestra determinación y con la convicción de triunfar en cada batalla. Nos organizamos para defender cada uno de nuestros derechos arrebatados, Por todo esto el papel de las mujeres en las luchas sociales es siempre protagónico, pero también siempre silenciado por los grupos hegemónicos.Seguramente será porque cuando exigimos nuestras necesidades mas inmediatas: un techo  alimentos o trabajo; no somos sólo luchadoras, somos mujeres y eso es muy difícil de digerir para quienes quieren perpetuar el orden establecido, donde los poderosos sean hombres o mujeres se ponen de acuerdo para decir NO a los requerimientos.El capitalismo sostiene relaciones de explotación y de apropiación desigual de los recursos  necesarios para la vida. Estos lugares son secundarios en términos del reconocimiento social que los mismos tienen, pero ocupan un lugar central privilegiado en el proceso de reproducción de las relaciones sociales capitalistas. El trabajo doméstico no es reconocido plenamente como trabajo ni puesto en valor. Sin embargo, el trabajo domestico es clave en el proceso reproductivo de las relaciones sociales capitalistas.Es por eso que nuestra rebeldía es más profunda, en la lucha por nuestros derechos no sólo ponemos en juego la obtención de una reivindicación sino que desestabilizamos el orden social patriarcal adaptado por el capitalismo. Porque salimos del molde en el que nos pretenden contener, porque dejamos de reproducir los valores y la organización social que beneficia a los ricos, porque quebramos los mecanismos de poder, porque cuestionamos las estructuras.Por estos motivos se buscan los mecanismos para adaptarlo a lo establecido, por ejemplo convertir un día de lucha obrera en una efeméride, "Día de la mujer", superflua y sin sentido en la que en lugar de recordar nuestra fortaleza, nuestra organización, nuestros fuerza para resistir y enfrentar todo tipo de represiones, se hacen actos de reverencia a MUJERES que son fieles representantes del capitalismo y la explotación de ellas mismas.El día de la mujer debería ser un momento importante para reflexionar acerca del trabajo que todavía nos queda por hacer como mujeres y como los compañeros de esas mujeres para transformar nuestra realidad. El socialismo sólo puede afirmarse sobre nuevas relaciones sociales sin dominación, que debemos comenzar, en la vida cotidiana, e incluye una nueva manera de ser mujer y hombre.  Por eso luchamos, por una sociedad que nos iguale, y donde el ser pobre, mujer, y organizarse, no sea considerado un delito, sino una reivindicación para todas.Marcela Verónica AcuñaCristina EncinaGraciela RamírezMarisa CarballoAGRUPACION MUJERES AL FRENTE DEL MTD EMERENCIANO CHACO