Feminismo y democratización

En el marco de la semana del tratamiento del proyecto de ley por la despenalización del aborto, surge la necesidad de entender la importancia del movimiento feminista para toda la sociedad en su conjunto, tanto en lucha por la igualdad en el ámbito de trabajo, como en las bases de un sistema democrático.Las políticas impulsadas desde el gobierno: libre comercio, flexibilización del trabajo, reducción de impuestos, y el debilitamiento de los sindicatos, pretendían extender la acción de los mercados en la vida de la gente con la excusa, que ello derramaría en una mejora del bienestar colectivo sobre las bases de las virtudes de iniciativa y autosuficiencia.Lo cierto es que la idea de que los individuos deben ser capaces de mantenerse a sí mismos en una suerte – vaya suerte - de autosuficiencia, significa que el sujeto deba convertirse en un empresario en sí mismo. ¿Y por qué no? ¿Acaso no debe cada uno luchar para ser mejor y auto superarse en la vida? Con este argumento se instala en la sociedad la imagen de la empresa representada en todas las formaciones sociales constituidas, (ya sea en el Estado, en la escuela, en la familia) como así también los valores competitivos e individualistas del mercado.De esta forma se extrae el foco del problema en la inequidad del sistema y se coloca en las capacidades del individuo, creando una ilusión de igualdad y libertad a la cual todos pueden acceder, mientras que las oportunidades de desarrollo personal se encuentran muy limitadas por las capacidades materiales o sexo con que nacen azarosamente los individuos.El esquema de méritos funciona como un justificativo social hacia las inequidades del sistema y a partir de este opera la estigmatización de los más vulnerables, considerando que quién no puede satisfacer sus necesidades básicas es porque no se ha esforzado para conseguirlo, pues el sistema brinda igualdad de oportunidades a todos y justifica no destinar recursos hacia sectores en condiciones de desigualdad. A su vez aquellos que más recursos materiales poseen son considerados exitosos, como una figura a seguir, sin evidenciarse socialmente que sus ganancias son expropiadas de los trabajadores. Esta falta de autoidentificación como clase trabajadora, explotada que no distingue las desigualdades en las condiciones de trabajo entre varones y mujeres, se diluye aún más frente a la irreal idea de que cualquiera puede ser un empresario exitoso, distorsionando la realidad ¿Puede la mujer en el mercado laboral escalar los mismos puestos de trabajo o sueldos a los que acceden los varones?Las mujeres se chocan con los denominados "techos y paredes de cristal" donde tienen un máximo en la escala jerárquica a la que pueden acceder y "pisos pegajosos "de puestos de los que no pueden despegar.Si a ello le sumamos quesegún la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en el mundo las mujeres dedican en promedio 3 horas más que los varones a trabajos de cuidado no remunerado,y que la mayoría de las mujeres de los sectores más vulnerables trabajan en servicios doméstico de manera informal, la flexibilización del trabajo, profundiza aún más la precarización y feminización de la pobreza.Ahora bien, a diferencia del movimiento de mujeres, el trabajador ya no reclama al Estado por las injusticias propias del sistema, ni a los propietarios de los medios de producción por ejercer la explotación. Los reclamos quedan dentro del ámbito de un intento en la mejora de las condiciones laborales y la lucha, no es entre el capitalista y el trabador, sino que es entre trabajadores guiados por el miedo de no perder sus puestos de trabajo que con tanto esfuerzo han conseguido, y por el espíritu empresario meritocrático, que cuanto más se esfuercen, conseguirán puestos jerárquicos más altos en un mundo donde predomina la supervivencia del más apto y que "casualmente" es de sexo masculino.Lo que se vive en las calles con el movimiento de mujeres, que considera inalienable al derecho a decidir sobre su propio cuerpo, está logrando hacer historia a través de la política. Se ha tornado en la esperanza para cambiar las realidades sociales, ya que mostró ser capaz de romper las estructuras de las condiciones sociales, que no son más que construcciones artificiales, por los medios de comunicación, el "sentido común" y una estructura patriarcal. Si lo traducimos a la esfera político - económica y entendemos como sociedad que la realidad social es una decisión política y que todos tenemos la responsabilidad de construir, si entendemos que lo personal es político, tal como lo propone el movimiento de mujeres, podremos construir una alternativa a este modelo económico, no es el único camino.El fundamento último de todo este desorden económico situado bajo la invocación de la libertad, generan una violencia estructural a través del miedo que inspira la amenaza del despido, pues la represión es silenciosa e institucional.La ética de la sororidad del movimiento feminista, la responsabilidad por las otras, la fortaleza en la demanda de políticas públicas y la acción colectiva está avanzando, culmina en la protesta que ilumina el conflicto existente sentando las bases para ser escuchadas. Se ha demostrado que a través del deseo de la sociedad de participar en el proceso político es posible promover el bien público y sostener a las autoridades controlables.  Si faltan ciudadanos que posean estas cualidades, las democracias se vuelven difíciles de gobernar e incluso inestables. Si queremos ser libres democráticamente, las instituciones deberán responder a las demandas sociales, pues las sociedades gobernadas por el hábito y la obediencia, son incapaces de construir una sociedad de ciudadanos soberanos.Habrá que ver si los gobiernos que tratan de imponer su voluntad de manera persuasiva en detrimento de los intereses de la sociedad, podrán convivir con el movimiento feminista galopante que ya ha demostrado que una democracia moderna no depende solamente de la justicia de su estructura básica sino también de las cualidades y actitudes de sus ciudadanos para romper con ellas.